تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

- ساسميك ايفان دوستويفسكي ..... اكاد ارى كيف ترمقني الآن
- أي ايفان يا مجنونة ! كفى لا تطلقي علي اية تسميات جديدة .... فكلها لن ترتقي لاسم الاله . واي اله !
- سامسح تعب الحياة عن عيينك و روحك .
- وماذا عن تعبك ؟
- هذا قدر . بيد الله . فافعل ما شئت بهذا القدر . اقترح عليك ان تمسخني مثلا و نقطة انتهى .
- سافعل هذا يوما ما .ثم اعيد خلقك من جديد .هناك الكثير من الأخطاء عليي تلافيها وبعض الامور يجب اعادة صياغتها .... نعم فعلا علي ان اعيد تشكيلك من جديد .
- متى ؟ هل سانتظر طويلا ؟
- لا لم يبق الكثير . سننتهي اول الامر من معضلة الاشراك . يا مشركة !
- لست مشركة . انا أؤمن بك وحدك لا اله غيرك . فقط انت متجسد باقانيمك الثلاثة
انت و انا و الروح القدس !
- لاتخترعي لي اقانيم ..... نعم هي الروح القدس تلك ساجتثها من خلاياك . وسادمج الانا مع الانت و ننتهي . كفاك اشراكا بي .
- اذا ساصير الهة ؟؟؟؟؟؟
- وما كنت تحسبين نفسك ؟؟ لا تتخابثي بتمثيل دور العبد لله .......... و انا لست بحاجة لذكاء خارق لادرك ان اسلم تصرف هو ان اتحالف معك في سلطة واحدة . لست غبيا لالعب دور الحاكم الظاهري
- برأيك كيف ستسير الامور مع الهين ؟؟
- هو اله واحد . لا تتخابثي مجددا
- انا لا اتخابث . افكر فقط
- واوقفي التفكير ايضا .... ربما علي ان اجتث دماغك فهو يتعبك جدا يمكن الاستغناء عنه
- وكيف سافكر ؟
- انا سافكر عنك ... يكفي ما جلبته افكارك من مصائب و جنون حتى الآن
- وكيف سأحبك ؟
- الحب في القلب . سأترك لك قلبك
- كل المشاعر و الاحاسيس و العواطف في الدماغ . القلب لا علاقة له . معلوماتك البيولوجية ضعيفة
- ألم اقل لك لست بحاجة لهذا الدماغ ؟؟؟؟ اول عضو سأستأصله هو دماغك !
- هل زعلت مني ؟ هل علي أن استغفرك ؟
- يا لهذه العبده المطيعة لخالقها !!!!! كم أخشى استغفاراتك تلك ... أكبر مصيبة عندما يقع الله في الحب ...
- هو العشق . يناسب الله أن يعشق . الحب حالة ادنى منه . وربما يجب ان ابحث لك عن فعل اخر اكثر ملائمة
- ابحثي ابحثي . لديك بعض الوقت .
- اشكرك
- العفو يا ابنتي .
- ابنتك !!!!! الم اصبح الهة بعد ؟؟؟
- انت من اول تكونك الهة . لكنك مغمورة ولست مثلي . انتظري قليلا و لا تستعجلي الشهرة . ستأتيك لا محالة . يكفي ان اقول كوني فتكوني .
- اذا أمري مرهون بين حرفين منك الكاف والنون ؟
- شيئ من هذا
- هل علي استحقاقات واجبة الان
- نعم طبعا . المزيد من الطاعة لأوامري . والصبر على ابتلائي لك . والشكر على نعمي عليكي . والصلاة كل صباح و كل مساء . والدعاء من القلب وبتضرع ان اجمعك بي في اله واحد .
- فقط ؟
- فقط .
- اذا ليس هناك من جديد ساتابع ما انا عليه الآن . ربما علي فقط المزيد من الطاعة
- نعم نعم بل الكثير من الطاعة ... تتمردين كثيرا هذه الايام
- ساحاول جهدي .... الاولوهية امر يستحق الكثير من التضحية

صباح يوم عطلة

*     صباح الخير !
**   صباح الياسمين و الفل و الحياة !
*     لم اعتد أن أراك صباحا متصلا ؟؟؟
**   نعم انه يوم العطلة . كيف حالك ؟
*     ممتازة !  و أنت كيف حالك ؟
**   ممتاز ! اذا استثنينا المشاكل مع مديري في العمل و الام الظهر و خلافي اليومي مع أم           الأولاد حول كل شيء و أي شيء ..
*    أنا أستمع لفيروز , هل تشاركني ؟
**  أسف , أنا استمع لضجيج محال تصليح السيارات , لا مكان لفيروز الان , اعتذر عن             مشاركتك . 
*    لم أفهم , ضجيج ماذا ؟
**  في حينا يا عزيزتي جميع المباني تشغل طوابقها الأرضية ورشات تصليح السيارات , و         الى ان يأتي المساء و تغلق هذه المحال  نحن محكومون أن نستمع الى موسيقا طرقهم , و        هي بالمناسبة موسيقا جميلة عندما تعتادين عليها ينقصها فقط مايسترو مشترك . أنا اعتدت       عليها و صارت جزءا مهما من صباحاتي ..
*    حتى في يوم العطلة ؟
**  حتى في يوم العطلة ,  انهم يغلقون فقط أيام الآحاد .
*    كل هذا الضجيج في يوم الراحة هو نوع من التعذيب . أليس لديكم قانون يمنعهم من العمل       بجوار الاماكن السكنية ؟
**  يا عصفورتي نحن من أتى و سكن فوقهم و ليس هم ! هذه منطقة مخصصة لهم .
*    مممممممممم فهمت .
**  ثم ليسوا وحدهم من يعزف هذه السيمفونية من الضجيج , يشاركهم في يوم العطلة فرق           عزف أخرى تأتي من أربعة أو خمسة منابر منتشرة كالفطر حولنا يتنافس خطباؤها في          رفع عقيرتهم بالدعاء و الوعظ , و النتيجة موجات متداخلة من الصراخ من كل صوب لا        يصلنا منها سوى بضع كلمات مفهومة : نارا .. بئس المصير .. جهنم ...
*    لا أحسدك !
**  لا ينقصني سوى أن تحسديني على ذلك !
*    ههههههههه
**  يشاركهم أيضا عزف منفرد لباعة الخضار في أخر الشارع الحقيقة هم أيضا يبدعون             بالصياح و الاعلان عن بضائعهم , و بائع عبوات الغاز المتنقل يضفي ايقاعا مميزا بطرقه       المتواصل على عبواته الحديدية , يمكنك أن تقولي انه ضابط الايقاع في هذه السيمفونية ...
*   هههههههههههه
** تضحكين ؟!! و مع ذلك هناك في حينا من لم تتخمه كل هذه الألحان .. انه جارنا الشاب ,        استيقظ الآن و كالعادة شغل على مسجله الحديث ذو مكبرات الصوت الضخمة أغنيته             المفضلة  / أغنية ما عن باب يبكي !!! /  يبدو أنه عاشق و الحبيبة اما لا تتجاوب معه أو        هي بعيدة , المهم انه يعاني و الحي كله يشاركه المعاناة منذ اسبوع بالاستماع يوميا و             بتكرار ممتع لهذه الأغنية ...لدرجة انني صرت أؤمن أن الأبواب قد تبكي !!!! 
*    .......................
**   ما بالك صامتة ؟
*     أعكس لك شيئا من الهدوء المحيط بي .
**   ارسمي لي صباحك بالكلمات
*     أطل من نافذتي على حوش البناية . اسمع صوت حفيف الأشجار , بعض الطيور تزقزق         هنا و هناك .. ولاشيء آخر سوى صوت فيروز من جهازي ..
**  لا تحدثيني مجددا عن فيروز !
*     ........................
**   عصفورتي , من هو أبو الانترنت ؟
*      ماذا ؟!!!
**  زوجتي تقول يلعن أبو الانترنت , و أنا أتسائل ترى من استحق المسبة ؟
*    ههههههه اذا عليك أن تقطع اتصالك الآن ؟
**  نعم لتجنب آلة ايقاعية أخرى , لم يعد هناك مجال للمزيد ..
*   أراك بخير اذا
** أراكي بخير !
     
 

قلعة النبي
توقفت الحافلة في الطريق الضيق عند سفح القلعة العملاقة , و خرج منها الركاب المتعبين من القيظ و طول الرحلة . هرع الجميع كالأطفال الى دكان يبيع مثلجات محلية الصنع و اشتروا منه قطع المثلجات بكميات مجنونة , لتتحول شفاه الجميع بعد لحظات الى ألوان صبغتها الحمراء و الصفراء .
_ ألن تنزلي من الحافلة ؟ سألني صديق .
_ لا . لماذا توقفنا في هذه المدينة الخرقاء ؟ الأفضل أن نكمل رحلتنا ..
ضحك صديقي و عرف من جوابي الأخرق انني في حالة مزاج عصبي من شيء ما , فآثر الصمت.
_ سنصعد الى القلعة ! هيا انزلي . – قالت زوجة الخبير الأجنبي بحماسة شديدة , فهي لم تتوقف طوال الرحلة عن قراءة كتيب سياحي عن المنطقة و آثارها و قلاعها .
_ لا . لا مزاج لدي لرؤيتها .
استدركت بكذبة : _ رأيتها و زرتها كثيرا فيما مضى .- في محاولة ساذجة لامتصاص اندهاشها من لا مبالاتي الغير منطقية بالنسبة لها .
في حقيقة الأمر كنت متعبة و أشعر بحر شديد وكنت أرغب ان نتوقف في مكان ظليل هادئ للراحة ووددت لو غادرنا باسرع ما يمكن هذه المدينة العجيبة التي لم اعرف سبب توقفنا فيها سوى انها تقع على خارطة طريقنا ..
_ / هذه القلعة ذات الجدران الداكنة أخذت عقل الجميع ! / حدثت نفسي .
لم اتمكن من نافذة الحافلة من رؤية أعلى جدار القلعة و لم اكلف نفسي عناء النزول من الحافلة لرؤيته .. _ / قلعة عالية ما ... و ماذا يهم ! / .
كان الحر شديدا , بقيت في الحافلة ألتهم المثلجات التي تركها لي الزملاء , ربما اكلت ثلاث أو اربع قطع لم أعد اذكر , و استمعت مجبرة لحديث مفصل عن مرض ارتفاع الضغط المتزامن مع السكري من أحد الزملاء الذي لم يساعده تقدم عمره و مرضه من مشاركة الاخرين الصعود الى القلعة . ولا أفهم حتى الأن أي صبر أيوبي جعلني التصق بالحافلة و لا أغادرها , و أي قدر مضحك أن أبقى في هذه المدينة ساعتين كاملتين دون أن تطأها قدماي !
عاد الجمع من القلعة و ركبوا الحافلة , و بدأت زوجة الخبير بلغتها / التي لا يتفنها سواي من سوء طالعي / تحدثني بحماسة و لهفة عن القلعة و عظمتها و تاريخها و عظمة و تاريخ هذه المدينة و كل التفاصيل و التواريخ التي قرأتها في الكتيب السياحي . كان حديثها المتواصل بدون توقف مع الحر الشديد داخل الحافلة والأغنية الصاخبة التي أصر السائق أن يسمعنا اياها كل ذلك شكل نوعا من التعذيب احتملته بابتسامة حينا و كلمة تأييد حينا لعظمة هذه المدينة و قلعتها , وبيني وبين نفسي كنت اشتم باعلى صوت المدينة و قلعتها و تلك الصدفة التي جعلتنا نمر بها ...
مضت ست سنوات على هذا الشريط , لمع في الذاكرة كبقعة ضوء أبت أن تتلاشى . صدفة أخرى استدعت هذا الشريط من الذاكرة , و شعور بالندم على ذلك المرور اللامبالي في أحضان تلك المدينة , و أسئلة كثيرة :
كيف لم أترجل من الحافلة ؟ كيف لم أقف على ذلك التراب ؟
كيف لم أفتح ذراعيي الى اقصاهما  ولم استنشق هواها ؟!!
كيف لم أتلمس جدران قلعتها الداكنة ؟
كيف لم ادرك حينها ... أن النبي كان هنا , قدس التراب و الماء والهواء , و حمل قرآنه و رحل !!!!!!

اليك اعتذاري أيها المسيح !
عن كل ذنوبي و خطاياي ..
اغفر لي أو لا تغفر ...
لم يبق للغفران معنى لدي .... و لديك !
كل ما تبقى , أشلاء قلب و روح مبعثرة , تحطمت أمام قدسيتك العظيمة الالهية .....
اليك اعتذاري ...
عن قلبي الكبير الذي اتسع لك و لغيرك ..
عن روحي المجنونة التي لم تستكين لروحك الهادئة المقدسة ...
عن أحلامي التي تجاوزت حدود ديرك و حلقت في البعيد
اليك اعتذاري أيها المسيح !
عن أيام سرقتها من عمرك و هربت من بين أصابعك دون أن أمنحك قربان السعادة الأبدية ...
عن عمر أضعته معي , و لحظات كثيرة أحزنتك فيها ..
لا استحق حزنك يا الهي ..
فانت بلا خطيئة .... ارمني بحجر !...
اليك اعتذاري أيها المسيح ...
عن خصوصية حميتها منك ... و انت الهي ... أي خطيئة ارتكبت !
عن هواء تنفسته خارج ملكوتك العظيم ... و انت الهي ... ... أي خطيئة ارتكبت !
عن لحظات سعادة سرقتها في زحمة العبادة اليومية .... و انت الهي ... ... أي خطيئة ارتكبت !
اليك اعتذاري أيها المسيح !!!...
عن كل تلك الذنوب و الخطايا ..
اغفر لي أو لا تغفر ...
لم يبق للغفران معنى لدي .... و لديك !
اليك اعتذاري أيها المسيح ......
عن مللي من عبادتك اليومية ...
الهي ..
الطقوس ذاتها , الصلاة ذاتها , حتى الاله ذاته !..
اعتذر منك ..
أنني في لحظات , بحثت عن ألهة أخرى , و صلوات مختلفة ...
عن مقدسات جديدة تمنح روحي الألق و الجنون و تزلزل السكينة في ملكوتك .!...
اعتذر منك الهي ..
اعتذر منك أيها المسيح ...
لا مفر من الحادي هذه المرة
لأؤمن بخلاصي بك من جديد ........


سهى    17/03/2007

الافتراضيون
عبرت ذلك الحاجز الوهمي الحقيقي بين عالمين , أوصدت الباب , خلعت عنها البدلة الرسمية و العقل الراجح , و ارتدت جنونها ... جلست باحتفالية صبيانية أمام شاشة الحاسوب , كانت الرنات المميزة لاتصال جهازها بالعالم الافتراضي تحرك روحها و قلبها و تسمر عينيها الى تلك النافذة الصغيرة ذات الالوان الباستيلية في انتظار اشراقها , و كانت العينان تتألقان عندما تقعان على ذلك الاسم بعينه ... مالفا ..... انه هنا , لايهم ان كان مشغولا أو بعيدا , المهم أنه هنا , في متناول القلب ...
أتقنت تلك الحركات و تمسكت بها جدا بدلع يتنافى مع شخصها العملي _ لا تبادره التحية أولا و تنتظر أن يبدأ هو ...
 أيتها المجنونة ! ما هذه الحركات ؟ كأنك لا ترينني !-
ترد بضحكتها دائما :
- لا تلمني , انها العادة التي تحكمني , و انت ألا تحكمك عادة ما ؟
- نعم عادة التحدث اليك كل يوم !...
كان حديثهما اليومي نوعا من الادمان حاولا مرارا أن يحدا منه , الا أن النتيجة كانت دائما تأتي معاكسة , مثل من يحاول الاقلاع عن التدخين فيعود اليه بشراهة أكبر .
في طرف من العالم الواقعي .هي سيدة أعمال ناجحة و امرأة تعلم جيدا كيف تعيش في قوانين ذلك العالم , منذ مدة ربطت أيامها القادمة برجل ناجح أيضا , و لم يبقى سوى أشهر قليلة لتصبح زوجته , و تشاركه البيت و الليالي و الأبواب الموصدة ...كانت تعي تماما أنها لن تتمكن عندئذ من اغلاق أي باب و ستكون الرحلة الى العالم الافتراضي شبه مستحيلة .
في الطرف الاخر من العالم الواقعي . كان مالفا ينحت الحجر , و يعصر الحديد , يشكله من روحه جنونا و قطعا فنية كانت تلقى اعجابا و مشترين في البلد الذي اغترب اليه منذ سنين . و لان الغربة باردة , و المرأة دافئة , كان لا بد من وجود باتريسا ما في حياته ...
أدركت باتريسا أن هناك تغيير ما حصل منذ شهور و بدات تعي تماما أن وراء ذلك الباب المغلق و الليالي الطويلة أمام شاشة الحاسوب شيئا ما يخطف مالفا منها ..
انه صباح الثامن من مارس . قبل أن تحتسي قهوتها الصباحية تفقدت بخبث بريدها الالكتروني , تلقت هديتها الالكترونية بفرح طفولي , كادت تلمس القرنفلة الحمراء و خيل اليها أن عطرها ملأ فضاء الغرفة !..
هذا الصباح بحث طويلا عن صورة لقرنفلة حمراء تليق بعينيها ...و بحث طويلا عن مفردات تهنئة مختلفة مثلها ...
خيل اليه أنه أرسل مع رسالته جزءا من قلبه حط بين يديها , تامل فضاء عينيها .. و همس لها .. / كل عام و انت أحلى / ...
 انه مساء الثامن من مارس .في طرف من العالم كانت تحتسي الشمبانيا في مطعم دعاها اليه زوج المستقبل القريب ... ضحكت و رقصت و نثرت فرحها الداخلي بسخاء ... فرح أشعلته صباحا قرنفلة مالفا الحمراء .
و في طرف أخر من العالم , كانت احتفالية مالفا بباتريسا ماسونية الأجواء .... في غرفته في ذلك الحي القديم .. أضواء شموع .. قرنفلة حمراء اشتراها بدون عناء بحث من أول بائع زهور التقاه ... و زجاجة نبيذ أحمر .. و عينا باتريسا الجميلتين الشبقتين ....هذا ما كان يحتاجه مالفا الليلة ليعبر للمرأة التي شاركته لياليه و لحظات شهوته مدة سنتين كم هو يحترم المرأة و كم هي مخلوق عظيم !..و هذا ما كانت تنتظره باتريسا في هذا اليوم الاستثنائي ....
في الطرف الاخر من العالم . أوصلها الى بيتها محملة بوروده الحمراء و هديته ... وضعت الورود في مزهرية بهدوء .. فضت غلاف الهدية , أعجبت بها بطريقة ألية ... لم يكن لديها ما تسرع اليه فهي لن تدخل عالمها الافتراضي الليلة ... تعلم جيدا ان مالفا سيحتفل بيوم المرأة اليوم بطريقته الخاصة !..
ضحكت من فكرتها الغبية ... غيرة افتراضية أيضا ؟!!!!!!


سهى رحال 7 / 3 / 2007  Rostov

انا لست قديسا
انا لست قديسا .....
قالها و مضى
ترك وراءه تساؤلات كثيرة
و كلمات لم تنته
اغلق ابوابه و نوافذه
و ابتعد..
حطم الكلمات و القصيدة
و طوق الحطام بالياسمين
و اعتذر
انه ليس قديسا
و رحل ....
*********
لا تسال عن جديدي . ما زالت الأيام تمضي متشابهة , و الحوادث تمر متشابهة , و الناس يعبرون أيامي و يمضون متشابهين .
لا تسأل عن جديدي . فمازالت لحظات السعادة متشابهة , أسرقها بطريقة متشابهة من زحمة الأيام المتشابهة .
لا تسأل عن جديدي . فانا لا زلت كما أنا , كم اشبهني اليوم بالامس و باول امس و باول اول امس و بكل امس مضى .
لا تسالني عن جديدي . لازالت روحي مجنونة تصطنع الحكمة , و مزاجي متقلب بتقلب الطقس ...
لا تسالني عن جديدي . فمازال الاحساس بالبرد يلازمني , و لا زلت أتدفأ بصوتكم الاتي من بعيد ..
لا تسالني عن جديدي . فمازلت اتوق بشدة لجنون كبير سياتي , و مازلت أحلم جدا بثورة داخلية جامحة , و انتظر بترقب بركان ما ينثر أشلائي في فضاءات لا حدود لها ..........
بعد ان يحدث ذلك ..
سانتظر سؤالك , عندئذ سيكون لدي الكثير الكثير لأخبرك به ... عن جديدي

لم اعرف اين يمكن ان ادرج هذا الموضوع ....
انقله لكم بدون تعليق .... سوى انه تصنيف زمرة الدم مبتكر جدا : نور من الله ...

جواز سفر الرسول (ص) بدولار ونص



 

لأول مرة في العالم.. إصدار البطاقة العائلية الأولى لرسول الله صلى عليه وسلم مع عائلته وبتسع لغات عالمية.. وتتضمن معلومات شخصية عنه وعن أفراد أسرته، وبطبعات ملونة تنتشر على واجهة المكتبات بسوريا وخارجها وتشبه "جواز السفر".

ويرى بعض العلماء البارزين بسوريا أن إصدار "بطاقة شخصية" للرسول صلى الله عليه وسلم تتضمن معلومات شخصية له وعلى شكل جواز سفر "ليس مخالفا للشرع أبدا طالما كانت معلوماتها موثقة ولا تتضمن رسما أو صورة له".
 
وتحتوي البطاقة العائلية على نسخة تعريفية بطريقة موجزة مبتكرة بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبآله وبأهل بيته وأولاده وبناته وزوجاته، على شاكلة البطاقة العائلية المعتمدة في سوريا التي تتضمن معلومات عن جميع أفراد الأسرة وأماكن ولادتهم وتفاصيل شخصية أخرى. 





صاحب المشروع: هذه قصتي

وقال الشيخ زاهر أبو داوود، صاحب فكرة ومشروع البطاقة العائلية للرسول صلى الله عليه وسلم، لـ"العربية.نت" إن هذا الكتيّب "لا يحمل أكثر من معنى كتاب تاريخي عن أسرة الرسول ويجمع تراجم الرجال الذين عاشوا في أسرة واحدة تحت سقف واحد في 32 صفحة بحجم اليد".

وأضاف "لون الغلاف من لون الكعبة ولون الذهب الذي يكتب على الكعبة". وتابع: "إنه تراجم رجال أضيف لهم أنهم عائلة مشتركة واستقيناه من أصح الكتب التاريخية المعتمدة وأصح الأحاديث النبوية، وكان غاية ذلك تبيان للناس هذه العائلة الكريمة. التراجم لا تحمل أكثر من التعرف على العائلة، لكن طريقة الصياغة تظهر المعلومة التاريخية بقالب عصري".

وأوضح "عادة نقرأ كتابا من 300 صفحة حتى نفهم شيئا عن أشخاص محددين ونحن اختصرناها بصفحات قليلة بكتابة حديثة بعيدة عن المصطلحات التاريخية من خلال عصرنة للمعلومة. وأما القالب الشكلي عصري جدا من حيث الألوان".

وأبو داوود هو خريج كلية الدعوة الإسلامية بدمشق، وهي كلية خاصة تتبع مجمع الشيخ الراحل أحمد كفتارو ( المفتي العام السابق لسوريا).

وبحسب أبو داوود، فإن هذه البطاقة العائلية لاقت رواجا كبيرا في سوريا وخارجها، مشيرا إلى صدور الطبعة الخامسة منها وأمامه بطاقة تحمل رقما يزيد عن النصف مليون، كما "تم افتتاح فروع في دول خليجية مثل الكويت لبيع هذا الكتاب الذي سيصدر في لغات فرنسية وتركية وماليزية بعد صدوره الآن باللغة الإنجليزية".

ونفى وجود أي جهات تقف وراء الترويج لهذه "البطاقة العائلية"، قائلا إنه "عمله بشكل شخصي وطبعه في مطابع دمشق بعد الحصول على موافقة وزارة الإعلام السورية".

وقال إن "ذكر بعض الملامح الشخصية للرسول صلى الله عليه وسلم في هذه البطاقة العائلية يوجد أصلا في كتب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي والذي ذكر فيه لون وجهه وعينه وكيف يأكل ويشرب، كما أنه لم تكتب كلمة بدون مصدر من كتب الصحاح كحديث وكتب التاريخ الموثقة".

وكتب في مقدمة الطبعة الخامسة للبطاقة: "أقدم دراسة موجزة عن شخصيات العائلة الكريمة، معاصرة اللفظ والشكل، حتى يسارع الإنسان للتشوف لمعرفة أشخاص لم يُهتم بهم وأشخاص ألقي عليهم الضوء أكثر من غيرهم. لم أشأ أن أسمي الكتاب بالمصطلحات الشرعية مثل أم وآل البيت لأن كتابي هذا ترجمة للأشخاص وليس لإقرار حكم شرعي فيه اتفق عليه أو لم يتفق" .





علماء الشام: لا يخالف الشرع

ولم يبد الشيخ صلاح أحمد كفتارو، المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو وخطيب جامع أبي النور بدمشق، أي معارضة لطبع ونشر "البطاقة العائلية للرسول صلى الله عليه وسلم" .

وقال لـ"العربية.نت": رأيت هذا الكتيّب الذي هو بطاقة عائلية تشبه جواز السفر، ووضع معلومات شخصية عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتيب على شكل جواز سفر ليس مخالفا للشرع لأنه لا يوجد فيه رسم أو صورة للنبي أو أي من أهل بيته والمعلومات موثقة. وأما توصيف بعض ملامح الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا موجود في السيرة النبوية ولا مشكلة فيه. وصاحب الفكرة درس الشريعة وأخذ رأي العلماء.

واتفق مع هذا الرأي أيضا الشيخ الدكتور علاء الدين الزعتري، أمين الفتوى في سوريا، والذي قال للعربية.نت: رأيت الكتيب الذي يشبه جواز السفر، ولم أر فيه حرجا أبدا إلا إذا سمعت انتقادات بعض الناس له تدلني على بعض المحاذير الشرعية. وأنا لم أسمع أي انتقادات له حتى الآن.





تفاصيل "جواز السفر"

 البطاقة العائلية  تتخذ شكل جواز السفر وتباع بـ"75 ليرة سورية" (دولار ونصف) وتنتشر في مكتبات دمشق حتى أن بعض مسؤولي هذه المكتبات تحدثوا عن نفاذ النسخ لديهم.

 تتكون هذه البطاقة العائلية من 32 صفحة بقياس صغير (14,5 × 10 سم) مغلفة بطبقة جلدية سوداء رقيقة ما أعطاها مظهر وثيقة جواز السفر. وطباعة الأوراق طباعة راقية كلفت الكثير، وتشبه وثائق الحكومات الرسمية وبلون أخضر فاتح ويظهر في أسفل كل صفحة الرقم العالمي.

 تبدأ الصفحة الأولى بـ"الرقم العالمي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. وتحتها ظهر ما يبدوا أنه تفسير هذا الرقم الطويل وخاناته, وفي الزاوية اليسرى في أسفل الصفحة هناك ختم الرسول "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". وتبدأ الصفحة الثانية تحت عنوان "الزوج" ومن ثم البيانات التالية: ( الاسم, اسم الأب, اسم الأم, جدته لأبيه, جدته لأمه, محل وتاريخ الولادة, محل وتاريخ البعثة, محل وتاريخ الوفاة, الجنـس, الديانة, العنوان المختار, المهنة, طبيعة العمل, العلامات المميزة, الأوصاف: لون الوجه, لون العينين, لون الشعر, الطول, زمرة الـدم, اسم المولـّدة, اسم الحاضنة, اسم المرضعة, اخوته من الرضاعة, الزوجات, الأولاد, الأعمام, العمات, الـجنسية, تـاريخ التسجيل, تاريخ الـمنح, إصدار ).

 وتعرفنا هذه "البطاقة العائلية" على معلومات مثل أن ( زمرة الدم: ن و ر من الله) وأن هناك تاريخ تم فيه تسجيل "قيود ونفوس" الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في: 12 ربيع الأول 53 ق. هـ 20 – 4 – 570 م، وأنه تم منحه هذه الوثيقة أو البطاقة العائلية في ( تاريخ المنح: يوم الهجرة 12 ربيع الأول 1 هـ  23 – 9 – 622 م) اصدار: أمين سجـل يـثرب: مسؤول الاحـصاء: حذيفة بن اليمان).

يشار إلى أنه طبعت من قبل في دول عربية، مثل مصر، بطاقات عائلية للرسول صلى الله عليه وسلم كانت تتألف من صفحة واحدة، فيما يعتبر "جواز سفر" الرسول بسوريا المشروع الأول من نوعه من حيث عدد الصفحات والطباعة الحديثة والتوزيع في سوريا ودول عربية أخرى

 
http://www.aleppogate.com/index.php?ind=news&op=news_show_single&ide=22

منقول ..... عن : ابو هيام الأحوازي

‏2003‏‏-‏09‏‏-‏14‏


كانت ايران و منذ عهود طويلة وتحت سلالات مختلفة عبر التاريخ تسمى ب " بلاد فارس" كما وكان يسموها قياداتهم عادة " المماليك المحروسة". وكانت حدود فارس" بجزم الراء والسين"  لم تتجاوز حدود محافظة فارس الموجودة اليوم وعاصمتها شيراز  في جنوب ايران الفعلية وان كانت بلاد فارس قد توسعت تحت ظل كثير من الملوك منهم من غير الفرس.   

 استبدل اسم " بلاد فارس" الى ايران بشكل رسمي  سنة  1936حيث اكمل رضاشاه  سيطرته على الأقاليم غير الفارسية بقوة السلاح و ضمها عسكريا الى بلاد فارس بدعم من الغرب "بريطانيا" لاسباب  و دوافع لا يسعنا الدخول في تفاصيلها الآن، كما وتغيرت اسماء الأقاليم وكثير من المدن غير الفارسية الى أسماء فارسية وهذا شمل مدن الإقليم العربي المحتل ايضا حيث استبدل اسم الأحواز" أو ماكان ايضا يعرف بـ الأهواز أو عربستان" استبدل الى محافظة خوزستان بعد قطع اوصال الإقليم وضمها الى اقاليم اخرى مجاورة. وتم ذلك بعد  اسقاط الحكم العربي المستقل آنذاك و اختطاف اخر امراءه   و هوالشيخ خزعل الكعبي في سنة 1925 بعملية قرصنة اشبه بـ انقلاب عسكري و القضاء عليه و على الحكم العربي نهائيا  في سنة .1936.

 و استكمل مشوار رضاشاه  العنصري لضم الأحواز الى ايران وتغيير اسماء مدنها استكمل بسياسة تفريس شملت تغيير  اسماء مدن احوازية عربية اخرى الى الفارسية منها  مدينة المحمرة التي تغيرت الى خرمشهر  و مدينة الفلاحية الى شادغان و الخفاجية الى سوسنجرد ومدن كبرى وصغرى وقرى عديدة اخرى.  وشملت هذه السياسة اقاليم غير فارسية اخرى في ايران الحالية ايضا. .

ان الإسم هذا" ايران" وتعميمه على كل الأقاليم في ايران  يتنافى  كليا مع الواقع العرقي و الديمغرافي   و يتناقض ايضا مع الحقائق الـتأريخية للشعوب المتواجدة في" ايران" و ذلك بالدلائل التالية:

اولا: اسم " ايران" هو مأخوذ من اصل لكلمة اري او العنصر الآري بمعني ان سكان ايران هم من العنصر الاري و ذلك يتناقض مع وجود الشعوب المتواجده ضمن خريطة ايران و مع انحدارهم العنصري والقومي وكـ مثال الشعب العربي الأحوازي هو "عربي سامي ", وكمثال آخر الشعبين الآذري والبلوشي الذين يشكلون الأكثرية من سكان ايران ولا توجد  مشتركات عرقية بينهما وبين  العنصر الاري لا من حيث التاريخ و لا من حيث الثقافة و اللغة و التقاليد.

ثانيا : الحكومات المتعاقبة التي حكمت ايران منذ الربع  الاول من  القرن الماضي لا تتعامل مع تلك الشعوب كـ  إيرانيين من حيث المواطنة بل يتعاملوا معهم كدخلاء اجانب او كمواطنين من الدرجة الثانية  والسبب في ذلك وذنبهم الوحيد هو,انهم ليس فرس. و حرمان ابناء هذه الشعوب من كل حقوق المواطنة وان كانت مفروضة عليهم واضح لأي زائر يدخل ايران اليوم وقبل هذا و لا يحق لهم ان يشغلوا مناصب وان يعطوا مسؤوليات مهمة في البلد مثل حقيبة  وزارية  او حتي مدير مركز او إدارةٍ ما الا اذا نكر هويته وتخلى عن كل ما يربطه بعرقه وشعبه وثقافته وذاب في العنصر الآري وارتدى لباسه ونكر نفسه وهذا مطلوب ان يثبته  للجميع من خلال ممارساته وحياته اليومية  و ربما يحتاج ليجتاز مراحل صعبة  ولاعوام طويلة  لكي يثبت تمسكه الحقيقي بتلك  الثقافة الدخيله عليه و احيانا يلزمه ان يثبت ذلك بالعمل ضد ابناء جلدته حتى يثبت اخلاصه للعنصر الآري الحاكم .

ونرى  في الدستور الايراني والذي اقرته الجمهورية الإسلامية بعد استقرارها وهي تتبنى الإسلام منهجا لحكمها يذكر بصراحة ان لمن يريد ان يصبح  رئيسا في البلاد لابد وان  يكون شيعي المذهب و ايراني الأصل و.....( فصل 9 بند 115 من الدستور الايراني) و المقصود هنا من الإيراني الأصل هو ان يكون بالمعنى اللغوي آري وبالتعريف السياسي ان يكون قد انتها من كل انتمائاته القومية و المذهبية  وقد اثبت ذوبانه في العنصر الفارسية و تخلا عن مذهبه السني او ... وبالطريقة التي اشرنا اليها أعلاه، مما يعني انه لا يمكن لعربي أو كردي  او بلوشي أو أي غير فارسي آخر ان يحصل على هذا المنصب اذا كان قد احتفظ بهويته القومية ولو عمل كل ما يمكن عمله لخدمة النظام الحاكم . 

ثالثا: وجود الشعوب في ايران وترابطها المطلوب لم يأتي  نتيجة لانتخابات او استفتاء لتلك الشعوب ادلت فيه رأيها لهذا الترابط  بل كان وما يزال  نتيجة لانضمام تلك المناطق و الأقاليم التي تضم شعوب غير فاسية ومحاذيه لبلاد فارس بقوة السلاح وبشكل قسرى  و بمؤامرات وتعاملات  دولية في ظروف خاصة بحقب ماضية حيث كانت كثير من تلك الإنضمامات تنسجم مع مصالح  المستعمرين وخاصة الغرب المستعمر والدول الأقليمية وليس منسجما مع مصلحة الشعوب الرازحة لهذا الإنضمام حيث اصبحت الشعوب غير الآرية أو بالأحرى غير الفارسية  في سجن كبير يسمى ايران. فـ اقليم الأحواز مثلا  ينسلخ من محيطه العربي الطبيعي لينضم الى ايران وتصبح المنطقة العربية منقسمة الى اكثر من 24 قسما منها دولا ومنها شعوب مستعمرة  و الاكراد يتشتتون وينقسمون الى اكثر من اربعة اجزاء و كل هذه الأجزاء محتلة  و البلوش والآذريين والتركمان وغيرهم ينقسمون ايضا وينضم قسما من اوطانهم الى ايران الحالية ويعاملون ومثل ما اشرنا كمواطنين من الدرجة الثانية. وجميع هذه الشعوب وغيرها في ايران تحرم من ابسط الحقوق القومية و الانسانية كالتعليم بلغة الام, ناهيك عن سياسة تفريسهم بطرق شوفينية و محاولة ذوبانهم في البوتقة الفارسية بمصادرة اراضيهم  و بناء مستوطنات فارسية في عمق مدنهم من اجل تغيير ديمغرافية لمناطقهم و تهجيرهم التدريجي الى العمق الفارسي لانصهارهم في المجتمع الفارسي.   

رابعا: لنأخذ نموذج الأحواز مثلا  من الشعوب المقهورة في ايران ، فـ   للأحواز تأريخه المتميز عن تاريخ بلاد فارس حيث مر الاحواز وفي فترة غير قصيرة من مسيرته التأريخية بسلطة ذاتيه وبإستقرار وهدوء  وكان الأحواز حاضن لاقدم الحضارات العربية والسامية على حد سواء ولمدة تتجاوز الـ خمسة آلاف عام  وعلى رأسها  حضارة عيلام السامية وبعدها مملكة ميسان العربية. و كانت الاحواز و نتيجة للصراعات القائمة انذاك بينها و بين البابليون و الاشوريون وبسبب  الغزو المتبادل بينهم اتى بالضعف والتمزق وبالنهاية الأنهيارالداخلي في البنية و العسكر وهذا ما  هيأ الى سقوط  ممالك العيلاميين  و ممالك بين النهرين في العراق على يد رعاة مهاجرين من شمال القوقاز"تعلموا المهن و الصناعة من العلاميين بعد سيطرتهم على ارض عيلام و ارض بين النهرين", و هم الاريين الذين اتخذوا من هضبات جبال زاجروس و غيرها مقرا ابتدائيا لهم حتى تبدلوا الى قوة غازية و سيطروا على مناطق عيلام و بعد ذلك على مناطق البابليين و الاشوريين.  و في زمن احتلال عيلام و ارض بين النهرين من قبل الاخمينيين, نشئت مملكة ميسان التي كان الجزء الشرقي منها في الاحواز و الجزء الغربي في جنوب العراق و كانت تلك المملكة مستقلة تماما و هذا ان دل على شئ يدل على عدم سيطرة الاخمينيين على المنطقة أي الأحواز حاليا و ان كانت اسميا تحت سيطرتهم حيث كانت المنطقة تمر بانتفاضات و تمرد على اعطاء الجزية الى ملوك الاخمينيين  و لا يستطيعوا الاخمنييون السيطرة على الوضع و اخماد تلك الانتفاضات و التمرد الا بجر الجيوش الى المنطقة و هذا ما يكلفهم كثيرا فاكتفوا بالسيطرة اسميا فقط هناك. و عرفت ميسان قديما باسم " كرخينا" المشتق من اسم "خاراكس" و هي المدينة التي بناها الاسكندر الكبير في عام 324 ق م  عند ملتقى نهر كارون بنهر دجلة العوراء  اي " شط العرب الحالي" و هناك شبه اجماع عند الباحثين و الكتاب ان مدينة ميسان او خاراكس هي مدينة المحمرة الحالية في الاحواز. و الجدير بالذكر ان المنطقة الجنوبية من الاحواز اي مناطق الحويزة و البستين و الخفاجية....  كانت  تسمى  ب " دست ميسان أي دجة ميسان" و بعد سيطرة البهلويين على الاحواز غيروا اسمها و في اطار سياسة التفريس  الى"دشت ميشان" و بعد مجئ الخميني المدعي بحكم الله و الاسلام الى ايران في عام 1979 اتخذ نفس الأسلوب العنصري وتغير اسم المنطقة من دشت ميشان الى دشت آزادغان" .

ولم تكن  في زمن الخلافة الاسلامية اي حتى سقوط الخلافة العباسية على يد المغول  وجود او نفوذ  للفرس في الاحواز حيث كانوا هم اي الفرس  تحت نفوذ و سلطان العرب. و بعد انهيار الخلافة العباسية في عام   1258 قامت هناك مشيخات و حكومات عدة و اهمها المشعشعين عام 1436 و اتخذوا من مدينة الحويزة عاصمة لهم  حيث  تعدت حدودها الاحواز و بسطوا نفوذهم  على قسم كبير من جنوب العراق و الكويت  و منطقة القطيف و الاحساء في السعودية حتى الجهة الغربية من الخليج العربي وصولا الى البحرين و ضمت ايضا اراضي ماوراء الجبال مثل كرمان و مدن عدة من اراضي ايران الحالية و استمرت حكومتهم حتى منتصف القرن السابع عشر. و الجدير بالذكر ان في بلاد فارس كانت حكومة الصفويين و برغم اعتناقهم للمذهب الشيعي على حدا سوى لم تكن علاقاتهم طيبة بسبب نزعة الفرس التوسعية و كانت حكومة المشعشعين من اكثر الحكومات قوة و استقرار في المنطقة وكانت  تتصدى باستمرار لكل محاولات الصفويين في التدخل في الاحواز ولم تأذن للصفويين بالعبور من الاحواز نحو العراق في حرب الصفويين مع العثمانيين الدموي في زمن شاه اسماعيل الصفويي و سلطان سليم العثماني. و بعد المشعشعين حكم الكعبيين على الأحواز والذين ظهروا في زمن الزنديين في ايران و بقوة فائقة في منطقة الخليج و صانت سيادة الاحواز و استقلاله و برغم الصراع المستمر بين البرتغاليين و الفرس و العثمانيين و البريطانيين على السيطرة على تلك المنطقة, لكن شجاعة امراء كعب و حنكتهم السياسية حالت  دون وصول اليد الاجنبية الى الاحوازحيث يتحالفوا مع البرتغاليين تارة و مع الانجليز تارة اخرى حفاظا على استقلال بلدهم و خاصة في زمن شيخ سلمان الكعبي الملقب بشيخ سلمان الكبير حيث وصلت شهرته الى اوربا نتيجة صراعه الدامي مع الانجليز فكان شيخ سلمان يمتلك حينها اسطولا حربيا كبيرا يتشكل من عشرة سفن كبيرة وسبعين سفينة صغيرة .

 

 بهذا السرد الوجيز لتأريخ الاحواز لا نقصد نكران وجود الفرس أو نكران هويتهم في المنطقة ولا حتى الادعاء ان ليست للفرس و على مدى الـتأريخ وجود او سيطرة على الاحوازفي مرحلة ما من تأريخ الأحواز و خاصة مع وجود النزعة الشوفينية التوسعية  و الحقد الدفين  على العرب بشكل عام عند اغلب الفرس قديما و حاضرا و وجود الثروات الطبيعية في الاحواز مثل النفط و...  و موقعه الاستراتيجي في المنطقة وهذه  كانت اهم الاسباب و الدوافع لاطماع القوى الاجنبية و منها الفرس و المحاولة المستمرة و المستمية للسيطرة عليه , فهناك  عواصف و احداث سياسية او عسكرية تهب و تصيب بلد ما فتقلع هذه الحكومة او الدولة من جذورها احيانا دون اختيار او تدخل شعوب تلك البلدان في ذلك التغييرسلبيا كان او ايجابيا و انعكاسه على حياتهم و مستقبلهم. و الأحواز  و الشعب الاحوازي بالتاكيد ليس خارجا من هذه القاعدة.

 حيث تعرضت سيادة الاحوازو على مدى تأريخه لغزوات و احتلالات عدة و اهمها و احدثها سنة 1925 والتي استمرت الى يومنا هذا على يد الفرس. فوجود الفرس في الاحواز  مهما طال عمر احتلالهم فهو غير شرعي و لا يعني ان تلك الارض و الشعب ايرانيتين على الاطلاق. فالجزائر بقت الجزائر و رحل الاحتلال عنها و لم تصبح يوما ما فرنسيةً, برغم طول فترة الاحتلال و ادعاءات المحتل"بكسر التاء" بذلك البلد و  تزوير الحقائق التاريخية و النيل من ثقافتهم و لغتهم و بعد 149 عاما من الاحتلال خرج الفرنسي من ارض الجزائر المليون شهيد مهزوما  معتذرا . فتغيير اسم الأحواز الى خوزستان لا يغير شيء في هوية الأحواز العربية ولا يغير شيء في نية المستعمر وهاهي الجزائر التي سماها المستعمر الجيريا ومصر التي سميت ايجيبت وبوتسوانا التي سميت بوشلاند و الحقائق على الارض موجودة وثابته بأهلها وبتمسكهم بأرضهم وإذا امكن اخفاء الحقيقة على العالم لفترة ما اليوم اصبح صعبا على المستعمرين ذلك مع صغر العالم وتحوله الى قرية صغيرة بفضل تكنولوجية المواصلات المتطورة وهذا ما ادخل ايران في مأزق حيث تدعي ايران انها منسجمة والتظاهرات تعم مدنها وقراها وكل عواصم العالم للشعوب المقهورة وصوتهم اصبح يدوي في مراكز الأمم المتحدة وغيرها وستستسلم ايران الى ما تريده الشعوب بالنهاية وهذه حتمية تاريخية ولا يمكن تغييرها والحفاظ على امبراطورية دينية شوفينية متخلفة اكثر من هذا مثل لم تتمكن الكليسا من الحفاظ على قدرتها وسقطت بالنهاية واصبحت الأفكار المتخلفة التي تحملها على رفوف بعض رجالها المتزمتين فقط.

 

ابو هيام الأحوازي

‏2003‏‏-‏09‏‏-‏14‏

المصادر التأريخية:

من نضال الشعب العربي الاحواز للكاتب  نعمة الحلو

تاريخ خوزستان از دورة افشارية تا دورة معاصر الجزء الاول  للكاتب و الباحث موسى سيادت

نشوء و تطور مملكة ميسان  "دراسة تاريخية و اثرية" للدكتور واثق اسماعيل الصالحي

http://www.alahwaz.org/